« Pouvons-nous dire qu'il fut un temps où le capitalisme était vraiment démocratique ? » s'interroge Silvia Federici. À l'heure où les démocraties libérales conduisent une nouvelle fois au pouvoir des dirigeants autoritaires, il est urgent de tirer les enseignements de l'histoire et des luttes passées. Dans ce livre à trois voix, celles d'intellectuelles et militantes majeures du mouvement féministe, le crépuscule des démocraties occidentales apparaît comme l'occasion rêvée de remettre l'idée de démocratie au travail, en y réinsufflant des principes fondamentaux comme l'abolition de l'exploitation économique, du système carcéral, des violences racistes ou de genre.
Comment résister aux stigmatisations ? Ce classique de la sociologue afro-américaine Patricia Hill Collins est une des principales références pour qui s'intéresse aux thèmes associant féminisme, genre et race, et donc à l'intersectionnalité.
Lieu commun dans les sciences sociales et dans certains cercles militants, féministes et antiracistes en particulier, la notion d'intersectionnalité alimente dernièrement l'une des grandes paniques morales dont notre époque est coutumière : elle serait synonyme de « communautarisme », de « séparatisme ». Ce n'est absolument pas le cas, comme le montre ce livre riche, synthétique et vivant, qui a pour ambition d'introduire le concept auprès d'un large lectorat. Il s'agit d'un outil d'analyse des situations de tort, généralement constituées d'oppressions imbriquées. L'analyse intersectionnelle ne consiste pas à plaquer des notions génériques (la triade « race, classe, genre ») sur des faits, mais à développer une perception fine et située du caractère relationnel des oppressions.
L'intersectionnalité est en outre une pratique critique ayant la justice sociale pour horizon. En ce sens, elle ne se réduit pas au champ académique, loin de là. Les autrices font commencer son histoire dans les années 1960-1970, avec les pratiques intellectuelles et politiques de femmes non blanches et, plus spécifiquement encore, avec le féminisme noir et chicano de cette période. Puis elles expliquent comment cette approche s'est institutionnalisée et mondialisée à partir de la fin des années 1980. La pédagogie critique inspirée de Paulo Freire constitue un autre axe généalogique, plus inattendu, développé dans l'ouvrage. Ni communautariste, ni individualiste, ni victimaire, l'approche intersectionnelle souligne donc le caractère social et concret des identités, individuelles comme collectives, dans une perspective émancipatrice.
The concept of intersectionality has become a central topic in academic and activist circles alike. But what exactly does it mean, and why has it emerged as such a vital lens through which to explore how social inequalities of race, class, gender, sexuality, age, ability, and ethnicity shape one another?
In this fully revised and expanded second edition of their popular text, Patricia Hill Collins and Sirma Bilge provide a much-needed introduction to the field of intersectional knowledge and praxis. Analyzing the emergence, growth, and contours of the concept of intersectionality, the authors also consider its global reach through an array of new topics such as the rise of far-right populism, reproductive justice, climate change, and digital environments and cultures. Accessibly written and drawing on a plethora of lively examples to illustrate its arguments, the book highlights intersectionality's potential for understanding complex architecture of social and economic inequalities and bringing about social justice-oriented change.
Intersectionality will be an invaluable resource for anyone grappling with the main ideas, debates, and new directions in this field.
Also available as an audiobook.
Malgré le double fardeau de la discrimination raciale et sexuelle, les Africaines-américaines ont développé au fil du temps une riche tradition intellectuelle qui reste aujourd'hui très mal connue. Dans La pensée féministe noire, Patricia Hill Collins offre une interprétation rigoureuse de l'oeuvre des penseures féministes noires de premier plan comme Angela Davis, bell hooks, Alice Walker et Audre Lorde. S'inspirant de la fiction, de la poésie, de la musique et de l'histoire orale, ce livre fournit la première synthèse des incontournables de la pensée féministe noire, en plus d'offrir un solide socle à partir duquel penser l'enchevêtrement des oppressions.
« Cependant, tant que la pensée féministe noire, ou peu importe le terme choisi pour décrire ce travail intellectuel, demeure vouée à promouvoir tant l'empowerment des femmes noires que la justice sociale, je compte utiliser ma voix pour la soutenir. La lutte pour la justice n'est pas l'affaire d'un seul groupe, d'un seul individu ni d'un seul mouvement social. Cela ne saurait être accompli par un seul livre, y compris le mien. À mon avis, l'injustice sociale est un problème collectif qui nécessite une solution collective. Quant à mon travail, tout ce qui compte c'est qu'il participe de ce mouvement. »
