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La philosophie chrétienne et orientale de l'art
Ananda Kentish Coomaraswamy
- Pardes
- 23 Mai 1996
- 9782867140761
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Au sein des nombreux systèmes emblématiques employés par les civilisations non européennes, c'est le Japon traditionnel qui offre, avec le mon ou monshô, une " héraldique " originale assez proche de celle de l'Europe médiévale et post-médiévale.
Né plus précocement qu'en Europe et, à l'origine, purement individuel, pour devenir familial à partir du XIIe siècle, à l'instar de l'héraldique européenne, le mon est lié, comme cette dernière, à l'essor d'un système féodal hiérarchisé, à la caste des samuraï et à l'élaboration d'un code d'honneur strict : le bushidô. Encore très vivant dans le Japon moderne, où de nouvelles formes sont toutefois apparues, le mon se caractérise par un graphisme dépouillé, voire sévère, ce qui en fait la beauté, avec cependant un nombre de figures plus limité que dans le répertoire héraldique européen.
Accessible à tous les publics, ce B.A.-BA des mon est le premier précis contemporain en langue française qui fasse le point complet sur le sujet en question. D'un contenu clair, précis et aussi simple que le permet le thème, cet ouvrage aborde tous les aspects de l'univers du mon, de ses origines et de son histoire jusqu'à son utilisation par la société nippone actuelle, en passant par sa configuration, son dessin, ses figures et couleurs et sa langue particulière.
L'ambition de l'auteur est que ce livre devienne, qualitativement et quantitativement, une oeuvre de référence incontournable, consultable à tout moment aussi bien par le simple curieux que par le spécialiste en emblématique et en sémiologie, sur l'un des plus raffinés et des plus simples systèmes d'emblèmes que les hommes aient jamais élaborés.
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Premier en date des trois courants majeurs de la pensée chinoise, le taoïsme a profondément marqué toute l'histoire du Céleste Empire.
Il fut, à l'origine, une métaphysique, reposant sur des principes révélés aux ancêtres, aptes à éclairer l'homme sur sa place dans l'univers et sur les lois du ciel qui commandent son destin. Les apports successifs du confucianisme et du bouddhisme le transformèrent en une simple religion où dominèrent les rituels, la morale, une église et, trop souvent, l'esprit sectaire. Sans se perdre dans les distorsions imprimées au lumineux savoir des origines, l'auteur va droit à l'essentiel en nous dévoilant avec concision les points clés de l'enseignement des maîtres : le yin et le yang, les Cinq Eléments, les combinaisons des huit trigrammes du Yi king, la Grande Triade et la structure hiérarchisée de l'homme qui peut, en conservant le juste milieu, gagner par la sagesse la voie de la Longue Vie.
Vous découvrirez la magie du Tao, inséparable de la connaissance des initiés : leurs randonnées spirituelles, l'alchimie et ses secrets, le pouvoir des talismans, les mystères de l'union des sexes vous captiveront, comme ils ont toujours fasciné, depuis Lao Tseu et Tchoang Tseu, l'ensemble du peuple chinois. A la portée de tous les publics, ce B. A-BA met en relief l'actualité du taoïsme qui inspire, comme par le passé, les maîtres calligraphes, les paysagistes et les poètes.
Il invite l'homme d'aujourd'hui, privé de repères, accablé par le tumulte, les nuisances et le doute, à donner une orientation constructive à sa vie, en se rapprochant de la nature, en jetant sur le monde un regard neuf, en conservant la santé grâce à l'acupuncture et aux gymnastiques millénaires (tchi kong et t'ai tchi tchuan) issues de la Tradition. La doctrine du non-agir (wou wei) n'a rien d'une utopie, ni d'un anachronisme.
Ici se déploie pour l'homme moderne, avec la majesté du dragon, le taoïsme vivant.
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Le nombre et la ferveur de ses fidèles font du bouddhisme une des trois premières religions du monde.
L'engouement qu'il suscite dans l'Occident chrétien confine à un véritable phénomène de société.
Son fondateur, Siddhârtha Gotama, le Bouddha, c'est-à-dire l'" Eveillé ", prêcha en Inde il y a vingt-cinq siècles, guidant ses compatriotes sur la route de la connaissance. L'ignorance, le désir, la haine demeurent, expliquait-il, les racines du malheur de l'homme, tourmenté par son appétit de jouissance, sa faim de divertissement, emporté par le torrent du devenir sans jamais pouvoir briser l'emprise des passions ni s'opposer aux rigueurs du sort.
En démontant les mécanismes de la souffrance et du mal, Bouddha, le Grand Médecin, montra comment connaissance et maîtrise de soi permettent de gagner, sur " l'autre rive ", le Sentier sacré où les liens sont tranchés, la soif éteinte, la conscience apaisée aux portes du Nirvâna.
Prenant refuge dans Bouddha, prenant refuge dans la Loi (Dharma), prenant refuge dans la communauté (Sangha), des millions d'êtres se conforment toujours au message du prophète, venu, dans la compassion, dévoiler à l'humanité la technique de la délivrance.
Qui était Bouddha? Comment sa doctrine conquit-elle, après sa mort, l'ensemble de l'Asie et fut-elle adoptée avec enthousiasme par les plus grands penseurs de Chine et du Japon, avant de se répandre en Occident avec le bonheur que l'on sait?
Ce BA-BA du bouddhisme répond à toutes vos questions sur l'émergence du culte, son fonds doctrinal, son expansion fulgurante.
De manière simple et complète, il fait le point sur les trois courants qui le composent : Petit Véhicule, Grand Véhicule (dont le zen, son prolongement le plus " moderne "), tantrisme tibétain aux mantras et mandalas dotés de pouvoirs magiques.
Dans un monde où l'esprit perd chaque jour du terrain, l'auteur montre comment le bouddhisme peut apporter à nos contemporains en quête d'absolu l'alternative qu'ils attendaient.
A chaque étape de leur cheminement spirituel, ils découvriront, pour les aider, un sourire: celui du prince Siddhârtha, le Vainqueur, le Parfait, le Trouveur de la Vérité.
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Alexandra David-Neel vécut 10 vies en une.
Durant ses 101 années d'existence, elle expérimentera de nombreux domaines de vie qui la conduiront d'une carrière artistique aux voyages, de l'aventure lointaine à l'écriture et à l'étude des traditions orientales (sa première raison de vivre depuis sa prime jeunesse).
"... Cette vie pittoresque, je l'estime la plus délicieuse que l'on puisse rêver et tiens pour les plus heureux jours que j'ai jamais vécus, ceux où, mon misérable baluchon sur le dos, j'errais par monts et par vaux au merveilleux " Pays des Neiges.
".
Première femme occidentale à pénétrer au Tibet, au monastère de Lhassa, elle n'aura de cesse de faire découvrir, par ses écrits, les principes bouddhiques et leurs applications dans la vie de tous les jours. Féministe avant l'heure, elle " envisage des réformes qui seraient plutôt des moyens éducatifs que des solutions ". C'est aussi l'orientaliste, la " bouddhiste libertaire ", que l'auteur se propose de faire découvrir dans ce David-Neel (Qui suis-je ?), celle qui, de l'Inde au Tibet, entraîne sur les pentes de la méditation, de l'initiation spirituelle authentique transmise par les maîtres rencontrés tout au long de sa vie.
Alexandra David-Neel fut un mélange exceptionnel de connaissances intellectuelles très poussées et de désir, tout aussi extraordinaire, de la découverte du Mahâyâna, ce " Grand Véhicule " qu'elle emprunte un jour afin de " combattre l'ignorance en soi et autour de soi pour éviter de tomber dans l'erreur qui éloigne du Sentier conduisant à la paix ".
L'auteur, artiste, journaliste, ayant écrit sur la spiritualité et l'art, se sent depuis longtemps certains points communs avec la " Lampe de Sagesse ".
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Shiva est le " Grand Dieu", Mahâdeva, de la tradition hindoue, ou Sanatana Dharma.
Au-delà de sa "fonction destructrice" dans la Trimurtî, il s'affirme en tant que dieu de l'extase, de l'état suprême, de la liberté inconditionnelle. Le shivaisme est la tradition la plus ancienne qui demeure encore. Elle conserve ce "souvenir" de l'état primordial qui permet de se libérer de sa fausse identité conventionnelle; elle permet au shaiva (" shivaïte") de recouvrer son "pouvoir" primordial (hakti) pour redevenir ce qu'il est réellement: Shiva.
Ce B.A-BA du shivaïsme n'est pas un de ces innombrables livres où sont cités des textes de seconde ou de troisième main, pour donner un aperçu aussi erroné que "touristique" du sujet traité; l'auteur, shivaïte sanskritiste, s'est proposé, en établissant un plan "symbolique", de donner au lecteur tous les moyens de comprendre cette antique tradition, qui n'est tradition vivante que parce qu'elle comporte un pouvoir, une shakti, que le sadhaka peut s'approprier pour recouvrer sa nature originelle.
Shiva n'est pas une "déesse aux mille bras" - ni un homme muni d'un trident ni un dieu, comme les modernes se l'imaginent. Le tantrisme n'est pas un prétexte à débauche; les Upanishads ne sont pas des textes philosophiques ennuyeux; le yoga n'est pas une gymnastique; l'hindouisme n'a rien à voir avec la fausse doctrine gandhienne de la "non-violence". Il ne s'agit - rien de moins! - que de recouvrer son esprit originel.
Qui est Shiva? Qui suis-je? A cette double question, point de départ de toute quête spirituelle, ce livre - exposé de l'hindouisme profond - répond.
